Los africanos son muy religiosos. El filósofo y teólogo keniano, John Mbiti, en su libro titulado ‘Religiones africanas y filosofía (1969)’, afirma que ‘los africanos son notoriamente religiosos y que la religión impregna todos los departamentos de la vida hasta tal punto que no es fácil ni posible aislarla’.
La religión forma una parte central de la identidad africana. Por lo tanto, no sorprende que las actividades políticas, sociales y económicas estén todas saturadas de expresiones y rituales religiosos.
Pero, paradójicamente, mientras los africanos exhiben altos niveles de fervor religioso, el flagelo de la corrupción abunda en el continente. ¡Es alucinante que la intensa religiosidad por un lado y el libertinaje de la corrupción, por el otro, puedan coexistir en igual medida en el continente!
¿Puede la religión jugar un papel en frenar la corrupción? ¿O es la religiosidad africana consistente con la cultura degradada de corrupción que está creando una pobreza arraigada en el continente?
Permítanme apresurarme a agregar que, si bien la religión ha sido un instrumento utilizado para perpetuar la corrupción en África en muchos casos, sigue siendo un elemento crucial de la identidad africana. Puede, por tanto, utilizarse para contribuir a la transformación moral de los africanos.
¿Qué tan religiosos son los africanos?
A Encuesta Gallup de 2009 de 114 países muestra que los africanos tienden a ser los más religiosos. De los 10 países donde más del 98% de los encuestados afirmaron que la religión es importante en sus vidas, 6 de esos países eran de África.
Del mismo modo, la lista del portal de estadísticas e investigación de mercado en línea Statista de los países más religiosos del mundo en 2015 tiene 7 países africanos entre los 10 primeros. Como era de esperar, ni un solo país africano se encuentra entre los 10 países menos religiosos del mundo.
Países como Dinamarca, Finlandia y Suecia pueden tener la percepción de corrupción más baja del mundo, pero también se encuentran entre los países menos religiosos del mundo. Por el contrario, países como Nigeria, Uganda y Pakistán se encuentran entre los países más religiosos del mundo, pero todos tienen una percepción de corrupción más alta que Dinamarca, Finlandia o Suecia.
Es interesante el hecho de que las poblaciones profundamente seculares se clasifiquen constantemente como menos corruptas que las poblaciones que son abiertamente religiosas.
Los africanos pueden estar impregnados de religiosidad, pero el continente siempre ha tenido una relación contradictoria con la religión. Hay casos en los que la religión se ha utilizado para oprimir, subyugar y degradar a otros. En otros casos, la religión es una herramienta de manipulación sutil. La religión también sirve a fines políticos en muchos países africanos.
En algunos países africanos, la religión es una fuente de conflicto, mientras que en otros países africanos es una herramienta para la opresión, la intolerancia y el fanatismo. En algunos casos, un africano profundamente religioso puede no tener reparos en ver a una persona de otra religión como un ‘humano inferior’. El abuso de los derechos humanos y la desigualdad abundan en las sociedades africanas supuestamente religiosas. Algunas sociedades africanas están claramente divididas en líneas religiosas. En muchos casos, la religión es el vehículo que propaga los vicios y crea la mentalidad de ‘nosotros’ versus ‘ellos’.
Religión y corrupción
La religión puede desempeñar un papel importante en la vida de los africanos. Pero la religiosidad de los africanos no les impide participar en la corrupción que ha mantenido a gran parte de la población africana sumida en la pobreza y el conflicto.
Y la verdad es que, en la mayoría de los países africanos, la corrupción es endémica en todos los niveles de la sociedad. Por ejemplo, un informe indicó que en algunos hospitales públicos cameruneseslos pacientes tuvieron que sobornar para ingresar a la consulta del médico, mientras que los estudiantes no pueden aprobar los exámenes sin sobornar a los maestros.
Del mismo modo, en Liberia, 7 de cada 10 personas en el país dicen que han tenido que pagar sobornos para acceder a servicios básicos como salud y educación, según Transparencia Internacional.
De hecho, Transparencia Internacional estima que alrededor de 75 millones de personas en África subsahariana han pagado un soborno en 2015.
Entonces, es seguro decir que la corrupción no se limita solo a los funcionarios públicos. Incluso los funcionarios públicos y los de los niveles inferiores tienden a ser corruptos en los países africanos.
Pero el abandono temerario exhibido por los líderes africanos es exasperante. Muchos funcionarios públicos africanos no solo han mantenido vivas las tradiciones corruptas de Mobuto Sese Seko, Jean-Bedell Bokassa o Sani Abacha, sino que incluso están en una carrera para superarlas.
Por ejemplo, el hijo del presidente de Guinea Ecuatorial gasta millones de dólares en financiar un estilo de vida lujoso que incluye propiedades lujosas en Francia y Malibú, casi 100 millones de dólares en colecciones de arte solo en Francia, autos de lujo por valor de millones de dólares, y Michael recuerdos de Jackson, mientras que el país tiene una de las tasas más altas de mortalidad de menores de 5 años con un acceso muy bajo a la atención médica para el resto de la población… y este es un país con una población tan pequeña que el valor de las artes propiedad del presidente El hijo por sí solo podría contribuir en gran medida a aliviar la pobreza de la mayoría de los ciudadanos de la pequeña Guinea Ecuatorial.
Entonces, ¿por qué los africanos que tienden a ser abiertamente religiosos parecen ser obsesiva y compulsivamente corruptos?
¿No es suficiente creer en Dios para que las personas vivan vidas razonablemente honestas? ¿Cómo pueden las personas que están tan empeñadas en agradar a Dios también hacer todo lo posible para degradar y degradar a su prójimo?
Esta compulsión y obsesión por robar se resumen en Farida Waziri, ex directora de la Comisión de Delitos Económicos y Financieros de Nigeria, quien declaró en una conferencia que: «El alcance del engrandecimiento y la acumulación glotona de riqueza que he observado me sugiere que algunas personas son psicológicamente inadecuadas para un cargo público… Hemos observado a personas que acumulan riqueza pública hasta el punto de la locura o alguna forma de trastorno psiquiátrico obsesivo o compulsivo».
Hay funcionarios públicos en África que roban millones, compran propiedades en EE. UU., Dubái y Europa, mantienen cuentas bancarias de varios millones de dólares, mantienen una flota de aviones privados, pero aún así robarían una pequeña cantidad que estaba destinada a construir uno. habitación clínica en un pueblo remoto.
¿Cómo puede existir tanta maldad entre un pueblo que llena las iglesias los domingos y las mezquitas los viernes? ¿Cómo puede existir tal desenfreno entre un pueblo que está obsesionado con la creencia en Dios?
Puede que no sepa la respuesta a estas preguntas. Lo que es obvio es que la obsesión de los africanos por la corrupción se corresponde con su obsesión por la religión.
Un funcionario público en África oraría a Dios varias veces al día, asistiría a servicios regulares de adoración o oración, donaría grandes cantidades a iglesias, mezquitas y escuelas u otras organizaciones benéficas, iría a peregrinaciones religiosas, entre otros. Pero esa misma obsesión oficial por robar lo haría totalmente incapaz de tener ninguna emoción o responsabilidad hacia los millones de personas comunes a las que debería estar sirviendo. Para ellos, está bien trabajar en Monrovia y pasar los fines de semana en Londres mientras sus ciudadanos no pueden viajar a un hospital cercano porque no lo hay. Para ellos, está bien que sus hijos asistan a las mejores universidades de Europa mientras que aquellos a quienes sirven no tendrán acceso a la educación. No sienten nada por aquellos a quienes sirven, ya que su única preocupación es continuar acumulando riquezas mal habidas, mientras que el resto de la población debe soportar las consecuencias de sus prácticas corruptas en una pobreza arraigada, abatimiento, privaciones, enfermedades y desesperanza.
¡La mayoría de los inmigrantes africanos que mueren en el desierto del Sahara y el mar Mediterráneo provienen de países donde los funcionarios públicos están acusados de robar BILLONES! por ejemplo, el cifras del presunto botín de la exministra de Petróleo de Nigeria, Diezani Alison-Maduekees simplemente increíble y haría que uno se preguntara si algún nigeriano debería vivir en la miseria.
Corrupción, pobreza y exclusión
La corrupción genera e intensifica la pobreza y la exclusión. En muchos países africanos, está perfectamente bien que los individuos corruptos con poder político disfruten de un estilo de vida lujoso mientras que el resto de la población se ve privada de sus necesidades básicas.
La cultura de exclusión y opresión que genera la corrupción en África es desoladora. Por ejemplo, es más probable que los pobres sean los que se vean obligados a pagar un soborno porque los pobres se sienten impotentes para enfrentarse a un funcionario corrupto, mientras que los ricos y poderosos no tendrán que pagar tales sobornos debido a sus conexiones. En muchos casos, los pobres son los que pagan impuestos y los ricos se los embolsan.
De acuerdo a un Informe de Transparencia Internacional en 2015casi uno de cada cinco africanos pagó sobornos para obtener documentos oficiales, y el acceso a la atención médica a veces se negocia a través de una tarifa, obsequio o favor no oficial.
La mayoría de los gobiernos no están haciendo lo suficiente para combatir el problema. Según el citado informe de Transparencia Internacional, en Sudáfrica, más de cuatro de cada cinco personas dijeron haber visto un aumento de la corrupción recientemente y en Nigeria, la cifra es del 75%.
La religión no solo lucha junto a la corrupción. Es una fuente de gran división entre los africanos.
Los africanos se están matando unos a otros hoy para probar qué religión es de Dios o qué Dios es mejor que el otro Dios. La religión en partes de África es un instrumento de opresión, intolerancia y marginación. La religión se ha radicalizado en países como Nigeria, Egipto y Sudán y, a menudo, ha provocado violencia, muertes, injusticia, pobreza y penurias.
¿Religiosidad intensa pero disconformidad con los valores morales?
La coexistencia armoniosa de la corrupción y la religiosidad extrema en los países africanos plantea interrogantes sobre el tipo de moral religiosa cristiana, islámica y tradicional que existe en este continente.
¿Cómo podemos explicar el notable auge y auge de la corrupción, el fraude, la exclusión, la marginación, la pobreza, el saqueo de las arcas públicas, el robo a mano armada, el secuestro y otros vicios en países donde el cristianismo, el islam y las religiones tradicionales son la norma?
¿Cómo sigue la experiencia ética de los africanos los requisitos de sus enseñanzas religiosas tradicionales bíblicas, coránicas y africanas?
¿Cómo pueden los africanos ser religiosos pero no estar a la altura de los principios de sus vocaciones religiosas?
Estas son preguntas para las que no tengo respuestas. Pero es bueno que tengamos una conversación sobre este tema.
No intento establecer ninguna relación causal entre religiosidad y corrupción. Lo que espero hacer es generar una discusión sobre cómo los africanos pueden traducir su fe en su vida cotidiana.
