En Todo sobre la historia número 120 (se abre en una pestaña nueva), ya a la venta, puedes aprender todo sobre la batalla entre las reinas Tudor, María e Isabel. Las dos hijas de Enrique VIII no podrían haber tenido experiencias más divergentes en el trono inglés, pero ¿cuánto de su relación entre ellas influyó en esas experiencias?
¿Cuánto impactó ser la hija mayor marginada en la mujer en la que me convertiría Mary, apodada ‘Bloody Mary’ por sus crueles persecuciones religiosas? ¿Ser testigo de los problemas matrimoniales de su hermana afectó la elección de Isabel I de no tener nunca marido? ¿Cuánto impactó en sus vidas la división religiosa entre las medias hermanas?
All About History le da la bienvenida a la historiadora Tracy Borman, conservadora de los Palacios Históricos Reales de Gran Bretaña, para responder a todas estas preguntas y más en su análisis en profundidad de las dos famosas reinas inglesas.
También en All About History 120, puedes leer sobre la venganza de los 47 Ronin, aprender por qué la Batalla de Stalingrado fue fundamental para la Segunda Guerra Mundial y explorar la oscura historia de los sacrificios humanos en todo el mundo.
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María contra Isabel
María I y su hermana Isabel tenían poco en común excepto su padre: Enrique VIII. María era una católica incondicional, Isabel una protestante devota. María era profundamente convencional en su visión de las mujeres y se casó tan pronto como ascendió al trono. Isabel estaba decidida a no casarse nunca y se convirtió en la Reina Virgen de la leyenda. El reinado de María fue breve y brutal, el de Isabel ha sido celebrado como uno de los más largos y exitosos de todos los monarcas británicos. Puede que hayan sido opuestos, pero la relación entre las dos hermanas tendría un profundo impacto en la realeza de ambas.
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A las 4 de la mañana del 18 de febrero de 1516, Catalina de Aragón dio a luz a una hija. El niño podría no haber sido el hijo que tanto anhelaba su esposo Enrique VIII, pero al menos estaba sana y, dada la experiencia de parto de Catalina, eso era algo por lo que estar agradecido. Tres días después se llevó a cabo un lujoso bautizo en la Iglesia de los Frailes Observantes, al que asistieron los miembros de más alto rango de la corte. La hija pequeña del rey se llamaba María.
Mary disfrutó de una crianza mimada. Como la única hija querida del rey, era «muy querida por su padre», según el embajador veneciano. Fue agasajada en la corte y exhibida con orgullo ante los embajadores extranjeros, quienes elogiaron su apariencia e inteligencia. Su largo cabello rojo era «tan hermoso como jamás se haya visto en una cabeza humana». Gasparo Spinelli, un dignatario veneciano, contó cómo la princesita había bailado con el embajador francés, «quien la consideraba muy hermosa y admirable por sus grandes y poco comunes dotes mentales». Durante sus primeros años, Mary aprendió los típicos logros cortesanos de tocar el laúd y los virginales, cantar, bailar y montar a caballo. También recibió una excelente educación de la mano de Juan Luis Vives, célebre erudito humanista.
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La venganza de los 47 Ronin
En enero de 1703, Japón estaba a pocos días de celebrar un siglo de gobierno Tokugawa cuando estalló un incidente que amenazó con poner en duda todo el sistema. Después de años de esperar en las sombras, un grupo de samuráis salió de su escondite para acabar con el hombre responsable de la muerte de su señor. El acto puso a los Tokugawa en una situación increíblemente incómoda, arrojando una fea luz sobre la hipocresía del código guerrero que sustenta su autoridad.
Dos años antes, en 1701, Japón había disfrutado de un período de paz y prosperidad hasta entonces desconocido después de años de derramamiento de sangre y caos. Después de completar la unificación de Japón, Tokugawa había puesto fin a la guerra perpetua, marcando el comienzo de una nueva era de control obsesivo. Aunque el país permaneció bajo el gobierno de un dictador militar, el shōgun, y los samuráis todavía reinaban sobre las clases de comerciantes, artesanos y campesinos, la paz había convertido a los guerreros en aristócratas.
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Historia del sacrificio humano
Una práctica cultural de la antigüedad, el espantoso tema del sacrificio humano ha sido abordado por historiadores, arqueólogos y antropólogos por igual. Solo reuniendo evidencia de todas estas disciplinas académicas podemos lograr una imagen completa de cómo y por qué el sacrificio humano ha sido una característica de tantas sociedades a lo largo de la historia.
«Anteriormente definí el sacrificio como un ritual religioso en el que se mata deliberadamente a un ser vivo en el proceso para los fines del evento y, por lo general, en honor a una entidad sobrenatural», dice el profesor Laerke Recht, arqueólogo y autor de Human Sacrifice. : Perspectivas arqueológicas de todo el mundo.
La palabra ‘sacrificio’ significa literalmente ‘hacer sagrado’, razón por la cual la mayor parte de nuestra comprensión del sacrificio humano está tan entrelazada con la religión de las personas que participaron en él. Pero confinar el sacrificio a un fenómeno puramente religioso sería demasiado simplista.
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