La dialéctica hegeliana

Una dialéctica, del griego: διαλεκτική (dialektikḗ) es un discurso entre dos o más personas que tienen diferentes puntos de vista sobre un tema, pero que desean establecer la verdad a través de argumentos razonados.

Una dialéctica no es ni un debate ni un argumento retórico, sino una disertación intelectual con la intención de ampliar nuestro conocimiento de la verdad. La verdad a través del razonamiento y la lógica, en lugar de los hechos.

El método dialéctico puede verse como un enfoque alternativo de la ciencia, que se basa en hechos, aunque empíricos. La ciencia promueve nuestra comprensión de nuestra realidad a través de datos empíricos. Datos que se pueden reproducir y verificar de forma independiente.

Tanto los métodos dialécticos como los científicos buscan la verdad del asunto en cuestión y deben considerarse válidos mientras no puedan ser refutados.

Por ejemplo, todos sabemos que nuestro planeta Tierra gira alrededor del Sol y, sin embargo, muy pocos de nosotros somos capaces de establecer y verificar esto como un hecho. Una de las primeras personas que argumentó que esto era un hecho, Galileo Galilei, fue puesto bajo arresto domiciliario por el resto de su vida y hasta el día de hoy todavía hay quienes creen que este concepto heliocéntrico es una mentira.

Lo que es verdad y lo que percibimos como verdadero, lo que es un hecho y lo que percibimos como real no son necesariamente lo mismo.

A decir verdad, ¿cuántas de nuestras decisiones están verdaderamente basadas en hechos y no son una invención de nuestros corazones y mentes? ¿Una mezcla de razonamiento lógico y sentimientos ilógicos?

Cuando leemos los periódicos, navegamos por la web o vemos la televisión, ¿qué nos hace creer la información involucrada? ¿Cuándo decidimos en nuestras mentes seguir la historia que se nos presenta?

Sí, el método científico de búsqueda de hechos y establecimiento de la verdad debe preferirse en todo momento y, sin embargo, no puede explicar todos los sucesos de nuestra realidad. Entra la dialéctica hegeliana como método alternativo para darle sentido a todo.

¿Quién fue Hegel?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 de agosto de 1770 – 14 de noviembre de 1831) fue un filósofo alemán. Logró un gran renombre en su época y, aunque sigue siendo una figura divisiva, su estatura canónica dentro de la filosofía (occidental) es universalmente reconocida.

Hegel ha influido en muchos pensadores y escritores cuyas posiciones varían ampliamente. Las filosofías de Marx y Nietzsche, la fenomenología, el existencialismo y el psicoanálisis, todas tuvieron sus inicios en Hegel.

Entonces, ¿qué estamos haciendo de todo esto? ¿Nuestra vida, el mundo en el que vivimos y las cosas que suceden en él?

Problema, Reacción, Solución

La dialéctica hegeliana suele presentarse de una manera triple.

Tesisla materia originaria en cuestión, dando lugar a una reacción, antítesisque contradice o niega la tesis, y la tensión entre los dos se resuelve por medio de síntesis. O en términos más simples: problema, reacción, solución.

Cuando y dondequiera que surjan problemas en nuestras vidas, en nuestro mundo, estos son seguidos por reacciones que eventualmente evolucionan y se resuelven en soluciones de algún tipo.

importante tener en cuenta es que si los mecanismos hegelianos de problema-reacción-solución ocurren por causas ‘naturales’, si son aleatorios, coincidentes, fabricados o inventados, esto no es relevante para la dialéctica. Esto es clave para quien quiera comprender y aplicar el razonamiento dialéctico. No importa…

Entonces, por ejemplo, si el calentamiento global (problema) es un realidad como nos dicen los científicos y como estamos a punto de adaptar y encaminar nuestras economías (reacción) hacia (solución) ambientalmente amigable y sustentable, esto no es relevante desde la perspectiva de la dialéctica hegeliana. Ten eso en mente. El tema del calentamiento global se ajusta a la dialéctica es todo lo que podemos decir desde un punto de vista dialéctico.

ejemplos de la vida real

¿Hay otras cuestiones que se ajusten a la dialéctica? Bueno, vamos a darle una oportunidad…

En la década de 1920, el comunismo se percibía como una amenaza para la paz y la estabilidad mundiales (problema). La reacción fue combatir el comunismo cuando y dondequiera que asomara su fea cabeza, lo que resultó en la Segunda Guerra Mundial, la Guerra de Corea, la Guerra de Vietnam, la Guerra Fría y sus representantes. La síntesis, la solución, fue establecer ‘democracias’, riqueza y prosperidad. Este razonamiento parece ajustarse a la dialéctica.

El comunismo ya no es un problema. Hemos establecido nuevas tesis.

Las tesis de hoy son por ejemplo el terrorismo y el narcotráfico. La Guerra contra el Terror y la Guerra contra las Drogas son reacciones a la amenaza global percibida del Islam radicalizado y las amenazas a la salud pública. Si estos están en concordancia con la dialéctica, ¿hacia dónde nos llevan? ¿Cuál es su síntesis? ¿Más control estatal? agitación religiosa?

Nuevamente, si estas amenazas son reales o falsas no es relevante para la dialéctica, pero las reacciones que desencadenan son reales tanto como las soluciones propuestas afectan a personas reales. Son relevantes.

¿Cuál es la dialéctica de esta historia?

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Lógica sin tener en cuenta las acciones involucradas o sus consecuencias.

Me parece que la lógica y el razonamiento hegeliano están vigentes independientemente de los problemas, las acciones involucradas y sus consecuencias. No hay bien o mal. O eso parece.

¿Y ahora si invirtiéramos esta lógica? ¿Qué pasa si observamos las soluciones que intentamos alcanzar desde la dirección opuesta? ¿Se nos ocurrirían diferentes (re)acciones? ¿Identificaríamos los problemas de manera diferente?

¿Y si el Papa hubiera liberado a Galileo de su arresto domiciliario, el Sol de repente comenzaría a girar alrededor de la Tierra?

¿Qué pasaría si liberáramos a todas las personas encarceladas por razones de creencias políticas o religiosas opuestas? ¿Fracasarían nuestras sociedades?

¿Qué pasaría si todos los traficantes de drogas volvieran a las calles, nuestros hijos se convertirían en drogadictos de la noche a la mañana o morirían de una sobredosis de drogas en un futuro próximo?

¿Qué pasaría si todos los prisioneros de guerra de la Bahía de Guantánamo y encarcelados en otros lugares fueran enviados de regreso a sus países de origen? ¿Nuestras democracias se desestabilizarían de la noche a la mañana y se convertirían en Estados islámicos en un futuro previsible?

No lo creo.

La lógica tiene sentido

El discurso hegeliano a través de argumentos razonados sólo puede tener sentido para establecer la verdad. Es su único propósito. La verdad y nada más que la verdad, así nos ayude Dios. Tanto la dialéctica hegeliana como otras y la ciencia son herramientas para que podamos discernir y establecer la verdad.

Vivimos en sociedades basadas en hechos y, sin embargo, tenemos muy pocos medios para verificar que los hechos que se nos presentan sean ciertos. ¿Dónde estabas allí cuando sucedió? yo no estaba…

Vivimos en un planeta que gira alrededor del Sol y, a menos que uno sea astronauta, no hay forma de saber que esto es cierto. Asumimos que es verdad porque otros nos dicen que es así. De alguna manera tiene sentido para nosotros. Es lo lógico…

Nosotros confianza nuestros científicos y nosotros creer nuestros formuladores de políticas, pero debemos tener en cuenta el hecho de que palabras como confianza y creencia no tienen relevancia en la dialéctica hegeliana ni pueden serlo para aquellos que aplican su razonamiento en la vida real.

Nota al margen

Aunque se ha visto a Hegel en el siglo XX como el creador de la tríada tesis-antítesis-síntesis, sin embargo, Hegel nunca la usó como una frase explícita y los orígenes de la dialéctica hegeliana deben atribuirse a Johann Gottlieb Fichte.