Mientras el mundo se tambaleaba por la pandemia de Covid-19 en agosto de 2020, el primer ministro indio, Narendra Modi, cumplió una promesa de campaña de una década: comenzar la construcción de un templo hindú en Ram Janmabhoomi, un sitio en la ciudad de Ayodhya, en el norte de la India, donde la deidad Se cree que nació Rama.
Grupos religiosos hindúes y musulmanes han luchado, a menudo con violencia, por la propiedad del sitio, que fue el hogar de la Mezquita Babri Masjid desde 1527 hasta que fue demolida por una violenta turba nacionalista hindú en 1992. Ese ataque desencadenó seis semanas de disturbios que reclamaron más de 2000 vidas en todo el país y ha tenido un efecto dominó durante décadas.
Pero el 5 de agosto, Modi colocó un ladrillo de plata de 88 libras para los cimientos del nuevo templo, mientras los espectadores cantaban «Jai Shri Ram» o «Victoria para Lord Ram». una frase aparentemente inocua eso ha venido a señalar a Modi y al nacionalismo hindú cada vez más excluyente del gobernante Bharatiya Janata Party (BJP). También se escuchó entre la multitud la frase “Ayodhya es solo un anticipo, Kashi y Mathura son los siguientes”, una referencia a controversias similares en la Mezquita Kashi Gyanvapi en Benaras y la Mezquita Shahi en Mathura.
La controversia en Ayodhya y otros sitios se ha convertido en un emblema de las formas en que la arqueología se ha convertido en un arma política, particularmente para Modi y el BJP, quienes, según muchos, se han vuelto cada vez más descarados en sus esfuerzos por cambiar a India de un estado pluralista y secular a un estado religioso etnonacionalista que favorece a los hindúes por encima de todos los demás.
Ayodhya parece ser solo el comienzo.
Charminar en Hyderabad. Rashed Khan, un político del Congreso Nacional Indio, presentó una petición para que se abriera su último piso a los musulmanes para la oración.
Corbis a través de Getty Images
El campo de batalla político más nuevo de la India
El impulso actual para recuperar sitios religiosos y arqueológicos en India ha cobrado fuerza con el ascenso del BJP en la última década. Desde 1996, el BJP incluyó la recuperación del sitio del templo en disputa en Ayodhya en su manifiesto electoral, una promesa que renovó durante la campaña de reelección de Modi en 2019, que el BJP ganó de forma aplastante.
Ese objetivo se hizo realidad más tarde ese año cuando la Corte Suprema de la India dictaminó por unanimidad que la tierra en disputa se entregaría a Ram Birthplace Trust para la construcción de un templo. La comunidad musulmana, representada por la Junta Central Waqf sunita de Uttar Pradesh, sería compensada con cinco acres para una mezquita en un lugar prominente en Ayodhya. La decisión revocó una decisión judicial anterior que dividía la tierra entre las comunidades.
Ya están en marcha nuevas campañas para recuperar otros sitios en disputa, como la mezquita Qutub Minar Agra Jahanara, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, y la mezquita Peer Pasha Dargah.
Otros grupos también han adoptado la táctica. En mayo, Rashed Khan, político del Congreso Nacional Indio (el otro partido principal del país), presentó una petición para abrir Charminar, un monumento del siglo XVI en Hyderabad, a los musulmanes para rezar en su mezquita del último piso, que fue cerrada al público por el Servicio Arqueológico de la India hace décadas. Khan también se refirió al templo hindú contiguo al monumento como “ilegal”. Destacados políticos del BJP comenzaron a visitar el templo en una demostración de fuerza y acusaron al INC de avivar los disturbios para promover el partido.
El mismo mes, en Goa, el primer ministro del estado, el político del BJP Pramod Sawant, destinó 2,5 millones de dólares para la renovación de los templos hindúes destruidos por los portugueses. Los legisladores de Goa, Vijai Sardesai y Altone D’costa, acusaron al gobierno estatal de tratar de “reescribir la historia” con fines políticos.
Tariq Anwar, miembro del parlamento del INC desde hace mucho tiempo y de alto rango, ha argumentado que el BJP utiliza la batalla de los sitios arqueológicos para desviar la atención pública del aumento de la pobreza, el desempleo, la corrupción y la inflación.
“La Ley de lugares de culto de 1991 se creó para trazar una línea y decir que todo lo que existía en Independence, aparte del caso de Ram Janmabhoomi, se mantuviera como está”, dijo. ARTnoticias. “De lo contrario, tales problemas no tendrían fin. Enmendar o eliminar esta ley solo podría resultar perjudicial y avivar la división entre hindúes y musulmanes”.
La cobertura sesgada de los medios solo ha aumentado la tensión. , la controversia estalló cuando musulmanes e hindúes intentaron reclamar Jamia Masjid, una mezquita en Karnataka que data de hace cientos de años. Los activistas de derecha comenzaron a afirmar que la mezquita se construyó en 1782 después de que se demoliera un templo hindú que lleva el nombre del dios Hanuman. En medio del furor, la organización de noticias conservadora Republic TV publicó un informe sensacionalista de que había «accedido» a una carta de ASI de 2004 que citaba a la madrasa que operaba en las instalaciones de Jamia Masjid como ilegal. Este artículo, al igual que otros similares, alimentó una campaña de derecha en las redes sociales que buscaba reclamar la estructura.
Estas disputas van más allá de la mera arqueología, según Nadika Nadja, periodista y experta en arqueología india.
“Vemos que con la supremacía de Ram-Krishna en el hinduismo, el castismo desenfrenado ha regresado, y públicamente”, dijo Nadja. ARTnoticias. “Esto creará líneas de resistencia a lo largo del subnacionalismo lingüístico, las prácticas alimentarias y las líneas de castas”.
MK Stalin.
Foto Arun Sankar/AFP vía Getty Images
Historia ‘científicamente probada’
La raza se ha convertido en un punto focal en esta guerra por los sitios históricos, y algunos hallazgos arqueológicos se utilizan para corroborar la supremacía de ciertas identidades. Actualmente se está desarrollando un estudio de caso en el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India.
Cuatro meses después de asumir el cargo, el primer ministro MK Stalin (miembro del partido de centro-izquierda Dravida Munnetra Kazhagam) anunció que datación por carbono de muestras de suelo dentro de urnas funerarias encontrado en un sitio de excavación en el pueblo de Sivagalai podría rastrearse hasta 1155 a. C. Al anunciar el hallazgo, Stalin dijo que su gobierno «establecería científicamente con evidencia» que la historia india debería comenzar con «el paisaje tamil». Esa afirmación desafiaría directamente las afirmaciones de la derecha de la herencia védico-aria como el nacimiento de la civilización india.
En otro discurso a un grupo de la diáspora tamil el 4 de julio, Stalin alegó que ciertas fuerzas estaban tratando de “dividirnos”. [Tamils] basado en la casta y la religión”. Al afirmar que la historia tamil no es ficción, agregó: “Algunas personas han construido su historia con cuentos fantásticos, mientras que la nuestra está verificada científicamente”.
Algunos expertos han cuestionado las motivaciones de Stalin para ser tan público sobre los nuevos estudios arqueológicos. Pero estas afirmaciones se han recogido como hechos y se han utilizado para pulir el significado de la identidad tamil, la herencia dravidiana y la idea de Dravida Nadu.
Conceptualizado por el 20elActivista del siglo XXI Periyar EV Ramasamy, Dravida Nadu (o tierra de Dravidian) se refiere a la noción de una civilización de Dravidian que es superior, si no igual, a su contraparte aria. Según el concepto de Periyar, Dravida Nadu es anterior a la «invasión aria» del sur de la India. Sus sucesores políticos, entre ellos CN Annadurai, el primer ministro jefe de Tamil Nadu y fundador del partido DMK allí, suscribieron estas ideas, codificándolas como parte de la identidad cultural del estado.
Sin embargo, después de que la secesión se considerara ilegal en 1962, las demandas de un estado Dravida Nadu retrocedieron en gran medida. Es decir, hasta ahora. Hablando en julio pasado, el parlamentario de DMK A. Raja dijo: “No nos hagan revivir nuestra demanda de un estado separado. Danos la autonomía estatal”.
KS Eshwarappa.
Foto Arijit Sen/Hindustan Times a través de Getty Images
‘Restablecer la tradición cultural’
Para los hindúes, la restauración de los templos destruidos, a los que Modi se ha referido como «Gaurav Yatra» o marcha del orgullo, al inaugurar el renovado templo Mahakali de Gujarat en junio, es el nuevo enfoque.
Los grupos hindúes están instando al público a reportar “evidencia” de templos demolidos.
Shankar dijo esto solo unas semanas después de que KS Eshwarappa, un político del BJP en Karnataka, afirmara de manera controvertida que el Imperio mogol había destruido 36.000 templos hindúes.
“No podemos permitir que construyan mezquitas sobre nuestros templos”, dijo Eshwarappa en un discurso en mayo pasado.
Eshwarappa se ha mantenido fiel a su pensamiento a pesar de la controversia.
“En el pasado, no teníamos la fuerza, pero ahora reclamaremos legalmente lo que es nuestro por derecho”, dijo. ARTnoticias.
