Indígenas del norte de África, los amazigh, a veces conocidos como bereberes, han pasado décadas luchando por el reconocimiento cultural en la región predominantemente árabe. Durante años, los activistas amazigh se han involucrado en una batalla contra las políticas opresivas al mismo tiempo que intentan promover medidas que ayuden a preservar la identidad amazigh. Sin embargo, a pesar de los éxitos recientes, puede pasar algún tiempo antes de que los activistas amazigh puedan anular los resultados de la marginación de siglos.
Definición de la identidad amazigh
Central para los movimientos de renacimiento amazigh pasados y presentes son los conceptos de Awal (idioma), Akkal (tierra), y Maldita sea (sangre). En consecuencia, uno de los resultados significativos del activismo amazigh fue la designación del idioma amazigh, el tamazight, como idioma oficial en las constituciones de Argelia y Marruecos. Con respecto a Akkal, Amazigh se toman muy en serio la conservación de la tierra, equilibrando la delgada línea entre la propiedad comunal y la propiedad privada. El tercer pilar de la identidad amazigh: Maldita sea, representa un sentido de pertenencia a través de la cohesión de la familia y la cultura, al mismo tiempo que significa sacrificio. De hecho, los amazigh creen que un problema se resuelve solo una vez que se derrama la sangre del sacrificio.
Avanzando hacia el reconocimiento
La década de 1970 marcó el comienzo de los primeros intentos de defensa abierta de los derechos amazigh y el reconocimiento de la herencia amazigh. Estos esfuerzos se originaron en Argelia en respuesta a los agresivos esfuerzos de arabización del régimen del FLN, que prohibió el uso del tamazight y sus variantes, así como las actividades de los militantes amazigh. Después de años de represión, los activistas amazigh comenzaron a promover expresiones abiertas de la identidad amazigh. El músico Hamid Cheriat, también conocido por su nombre artístico Idir, produjo el primer álbum lanzado internacionalmente en Tamazight, A vava inouvalo que condujo al florecimiento de la música amazigh en todo el norte de África y al correspondiente renacimiento de la literatura.
Este rejuvenecimiento cultural allanó el camino para que Argelia Tafsut Imazighen, o la primavera amazigh: el 10 de marzo de 1980, las autoridades suprimieron una conferencia del activista amazigh Mouloud Mammeri en la Universidad de Hasnaoua en Tizi-Ouzou. La cancelación del evento provocó una ola de protestas que resultó en arrestos masivos de activistas amazigh disidentes. Estos arrestos se convirtieron en un punto de reunión fundamental para la formación de organizaciones de la sociedad civil como la Marcha por la Cultura y la Democracia (RCD) y el Movimiento Cultural Bereber (MCB), que abogó por un mayor reconocimiento y aceptación de una identidad cultural y lingüística amazigh distinta y la protección de los derechos humanos y legales de los amazigh. Aunque Tamazight solo fue reconocido oficialmente en la constitución argelina en 2016, los activistas consideran que este período es fundamental para el desarrollo de un movimiento abierto que defienda los derechos de los amazigh.
En 1994, el movimiento amazigh finalmente pudo abrirse camino en Marruecos después de que los manifestantes que marchaban con una pancarta escrita en un idioma amazigh fueran arrestados y detenidos por la policía. Tal acto encendió la indignación en todo Marruecos. Después del arresto, los medios marroquíes siguieron de cerca los juicios de los activistas, lo que permitió que el movimiento reuniera apoyo para los derechos de los amazigh. El 20 de agosto de 1994, el rey Hassan II se convirtió en el primer rey alouita en reconocer la importancia de Imazighen para Marruecos y su desarrollo después de responder al nuevo apoyo a las causas amazigh hablando públicamente sobre la necesidad de enseñar tamazigh en las escuelas.
No obstante, la batalla por los derechos y el reconocimiento continuó hasta bien entrado el nuevo siglo. En 2001 el rey Mohammed VI emitió un decreto real ordenando la formación de la Instituto Real de la Cultura Amazighe (IRCAM). Establecido para crear conciencia y apoyo para los amazigh en todo el país, ICRAM ha estandarizado el idioma amazigh y ha trabajado para integrarlo lentamente en las escuelas y los medios de comunicación, al mismo tiempo que presenta con éxito al público marroquí la identidad amazigh y su contribución a la cultura general. Sin embargo, a pesar de estos logros, se ha debatido la efectividad general de ICRAM y algunos incluso han argumentado que la organización encasilla y simplifica la identidad amazigh. Dicho esto, los principales movimientos amazigh apoyaron la creación de IRCAM y su impulso por un mayor reconocimiento de la identidad amazigh dentro de Marruecos.
A medida que aumentaba el activismo cultural amazigh, también aumentaba la presencia amazigh en la vida política. Si bien muchos de los partidos políticos amazigh que surgieron durante la primera década del siglo XXI fueron clausurados porque la Constitución marroquí prohíbe la formación de partidos políticos basados en el origen étnico, algunos han encontrado una forma de eludir la prohibición étnica. Por ejemplo, aunque su plataforma no atiende únicamente a los amazigh, la Movimiento Popular (MP) partido, uno de los partidos más grandes en el Parlamento de Marruecos está asociado en gran parte con la comunidad amazigh. De hecho, el MP, fundado en 1957, trabaja en estrecha colaboración con activistas amazigh y ha movilizado apoyo para el movimiento amazigh en todo el país, abogando por el reconocimiento de las prácticas culturales amazigh y la protección de los derechos de los amazigh.
En 2011, los acontecimientos de la Primavera Árabe fortalecieron las instituciones sociales, políticas y culturales creadas por la primera Tafsut Imazighen y permitió que los amazigh ganaran impulso político. En febrero de ese año, se formó una coalición poco probable que pedía la expansión de la libertad en Marruecos entre el sindicato amazigh y los manifestantes islamistas. El amplio apoyo a las demandas de esta coalición eventualmente llevó a la introducción de una nueva constitución que reconoció el tamazigh como idioma oficial en Marruecos y según la cual la identidad amazigh es congruente con la identidad nacional marroquí.
Retos actuales
Comenzando como un movimiento de base, el movimiento de renacimiento cultural amazigh ha ido ganando gradualmente más influencia política a lo largo de los años. A medida que continúa atrayendo la atención nacional e internacional, a los gobiernos del norte de África les resulta cada vez más difícil ignorar sus llamados.
El pueblo amazigh del Magreb ha logrado un importante grado de reconocimiento, en particular en Marruecos y Argelia. Asimismo, su situación está mejorando notablemente en Túnez y Libia, teniendo en cuenta que hace unas décadas las narrativas políticas dominantes presentaban al Magreb como totalmente árabe en lengua y cultura.
Se cree ampliamente que en Marruecos, con suerte, el gobierno reconocerá el Año Nuevo amazigh como feriado nacional en 2019 y eliminará el término calificativo «árabe» de su agencia oficial de noticias: Maghreb Arab Press (MAP). El gobierno también puede proceder a nombrar calles, bulevares e instituciones con nombres de personas amazigh conocidas. En Argelia, también, el impulso del reconocimiento de la cultura amazigh está en pleno apogeo y el proceso ciertamente continuará en 2019. Existe la esperanza de que estos logros adicionales también motiven cambios en Túnez y Libia.
Sin embargo, en Marruecos las concesiones del gobierno pueden estar frenando mayores avances. Muchos activistas amazigh sienten que la adopción de la escritura tifinagh sobre la escritura latina es una forma sutil de separar aún más el carácter bereber del carácter árabe en la sociedad marroquí contemporánea (a muchos de los cuales se les enseña a leer y escribir en francés antes que en árabe). Mientras tanto, los activistas que apoyan la participación del gobierno (conocidos como makhzenisé por sus antiguos compañeros de armas), sienten que estos podrían ser pequeños precios a pagar por la aceptación final.
Hoy en día, el IRCAM oficial está en pleno declive, a lo largo de los años el establecimiento marroquí lo ha utilizado ampliamente para someter a los amazigh y mantener a raya las voces vociferantes que piden el pleno reconocimiento de los derechos culturales tamazight. Está mayoritariamente atendido por personas de la Association Marocaine de Recherches et d’Echanges Culturels (AMREC) quienes desde el principio han sido utilizados como el brazo amazigh del establecimiento marroquí para promover su propia visión de la cultura amazigh: servil y servil.
Y en cuanto a las implicaciones políticas, la situación actual es agridulce. Si los estados del norte de África quieren lograr la paz con sus poblaciones amazigh, no solo deben aceptar la cultura amazigh como amazigh, sino también como parte de la cultura de los países. Esta identidad superpuesta sigue siendo una idea nueva que recién está comenzando a tomar semillas, y si se puede llenar la brecha entre la retórica del gobierno y el activismo individual, se puede lograr la aceptación y el trato justo.
Los militantes y activistas amazigh ahora se están enfocando en un mayor reconocimiento abierto de la presencia cultural amazigh por parte de los políticos, presionando a los gobiernos para que adopten el nombre geográfico «Gran Magreb» en lugar de «Magreb árabe» para la región del norte de África.
Así, el movimiento político de la Tafsut Imazighen ha impulsado y dado a luz importantes vestigios culturales de la afirmación de la identidad amazigh, lo que ha llevado al desarrollo positivo del Real Instituto de Cultura Amazigh (IRCAM) en Marruecos, la creación de redes de radio y televisión amazigh, noticias y bellas artes salidas en teatro, literatura y danza y el pleno reconocimiento de la lengua y la civilización en Argelia, también. La incorporación del tamazight y otros aspectos de la identidad amazigh ha ocurrido desde los primeros intentos de colonización registrados por parte de los fenicios, y ha sobrevivido de esta manera hasta el día de hoy, por lo que es importante celebrar la apreciación de las artes amazigh en la cultura popular actual en conjunto. con desarrollos políticos positivos, porque su interacción es dinámica.
El video de arriba está hecho por el increíble equipo de InVideo.
