En el último siglo, la ignorancia y su corolario que es el miedo han sido el origen de mucha desconfianza y violencia entre individuos, comunidades y naciones. Por el momento, lamentablemente, esta tendencia no puede ser borrada de la psique humana, pero ciertamente puede ser contenida, alentando a los seres humanos a través de la educación a construir un significado común, objetivos y aspiraciones comunes y trabajar juntos para alcanzarlos.
Asimismo, con mucho gusto se ha logrado un tremendo avance en nuestra percepción de la educación: en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se escribió en oro, por primera vez, que la educación es un derecho innegable de todo ser humano. En 1990, en la Conferencia Mundial sobre Educación para Todos en Jomtien, Tailandia, este concepto se aclaró y enriqueció aún más, en el sentido de que toda persona debe beneficiarse de una educación básica que satisfaga sus necesidades básicas. Por último, pero no menos importante, en el Foro Mundial sobre Educación en Dakar, Senegal (2000), se puso énfasis en el objetivo de brindar una educación de calidad para todos los seres humanos, tomando mejor en cuenta su complejidad y esto se expresó claramente en el Informe Final. del Foro Mundial sobre Educación:
El movimiento hacia sociedades más abiertas y democráticas ha creado una necesidad de aprendizaje que va más allá del currículo académico y el conocimiento de los hechos para enfatizar la resolución de problemas y la investigación abierta. La expansión de las tecnologías de la información y la comunicación exige formas de aprendizaje más interactivas y explicativas, y el mayor ritmo de cambio ha puesto un énfasis en la necesidad de participar en un aprendizaje continuo durante toda la vida. También existe una nueva urgencia para garantizar que la educación en todos los niveles y en todos los lugares refuerce una cultura de paz, tolerancia y respeto por los derechos humanos.
La educación no es un fenómeno aislado dentro de la sociedad y dentro de la vida, pasiones y experiencias de los seres humanos. Está constantemente en confrontación con las duras realidades de su entorno a nivel local, nacional y mundial. Por lo tanto, se espera debidamente superar numerosas tensiones, estas han sido identificadas por el informe de la Comisión Internacional sobre Educación para el Siglo XXI, tres de las cuales son de capital interés para el taller 3 sobre el tema de: “Valores Comunes, Culturales Diversidad y Educación: ¿Qué y cómo alcanzar?”. Estos son los siguientes:
La tensión entre lo global y lo local: las personas necesitan convertirse gradualmente en ciudadanos del mundo sin perder sus raíces y sin dejar de desempeñar un papel activo en la vida de su nación y su comunidad local;
La tensión entre lo universal y lo individual: la cultura se globaliza progresivamente, pero de momento solo parcialmente. No podemos ignorar las promesas de la globalización ni sus riesgos, uno de los cuales es el riesgo de olvidar el carácter único de los seres humanos, a ellos les corresponde elegir su propio futuro y alcanzar su pleno potencial dentro de la riqueza cuidadosamente cuidada de sus tradiciones. y sus propias culturas que, a menos que tengamos cuidado, pueden verse amenazadas por los desarrollos contemporáneos;
La tensión entre tradición y modernidad: ¿cómo adaptarse al cambio sin dar la espalda al pasado, cómo adquirir autonomía en complementariedad con el libre desarrollo de los demás y cómo asimilar el progreso científico? Este es el espíritu con el que deben afrontarse los retos de las nuevas tecnologías de la información.
Las tensiones enunciadas aquí arriba resumen el estado de la humanidad hoy, enfrentada a la realidad de aprender a vivir juntos frente a la insoportable presión entre pertenecer a una “cultura mundial” y apoyar la diversidad cultural.
Es un hecho establecido que la difusión de las expresiones, formas y experiencias culturales es tan vital e importante como las manifestaciones y procesos sociales, políticos y económicos.
Si hoy la globalización está suscitando temores en las sociedades de todo el mundo, es simplemente porque se la ve como un fenómeno mundial destructivo, unidireccional y exclusivamente al servicio de un idioma (inglés), una cultura (anglosajona) y un mercado. (América), lo que lleva a la imposición del síndrome de McWorld. Y con esto en su lugar, la uniformización cultural se convertirá en la norma y la diversidad en la excepción inaceptable o el tabú social mundial.
Esencialmente, el hombre del presente siglo ha de estar profundamente arraigado en su propia cultura y civilización y mostrar, al mismo tiempo, un tremendo grado de receptividad hacia los “otros”.
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Para lograrlo, tiene que abandonar sus conceptos erróneos y falacias sobre el “otro” y su “otredad” y aceptar comprender su cultura en su entorno con su propia lógica y rasgos sobresalientes que tienen su origen en creencias y diversos aspectos de la cultura material. .
También es un hecho conocido entre educadores y antropólogos que caer en un estereotipo es tan simple como respirar, pero encontrar la salida es toda una tarea. También es cierto que los estereotipos son una manifestación destacada de nuestra debilidad humana, pero también, y lo que es más importante, es una expresión flagrante e inaceptable de nuestra ignorancia, presunción y autocomplacencia que raya en el racismo y el egocentrismo.
No existe una cultura buena y/o superior o una cultura estúpida y/o cultural, ya que estos calificativos desafortunados son el reflejo de la adoración propia, el amor propio y el enamoramiento.
El ser humano del siglo XXI tiene que aprender a aceptar con humildad lo diferente o lo ajeno y que todas las culturas comparten tanto la grandeza como los fracasos. Sin embargo, lo importante es trabajar junto con el “otro” para forjar una “identidad común multicultural” sobre una base de diversidad y valores y ética comunes.
Para alcanzar este noble objetivo en la educación y avanzar con él hacia una nueva realidad todo-inclusiva, varias preguntas, todas importantes y vitales, se imponen en su coyuntura:
- ¿Qué filosofía y enfoque adoptar para mejorar el rendimiento educativo a la luz de la diversidad cultural y el desarrollo de nuevos valores compartidos?
- ¿Cómo implicar a la comunidad en un esfuerzo educativo tendiente a establecer la complementariedad y la interculturalidad para hacer de la pluralidad un valor que permita a los hombres “aprender a vivir juntos”?
Filosofía y Enfoque
Para lograr la diversidad cultural en la educación, es importante adoptar una actitud basada en la idea de remodelar la visión. La nueva visión debe ser amplia y creativa o más bien una “visión ampliada” como se establece en el artículo 2 de la Declaración Mundial sobre Educación para Todos:
Para atender las necesidades básicas de aprendizaje de todos se requiere más que un compromiso renovado con la educación básica tal como existe ahora. Lo que se necesita es una “visión ampliada” que supere los niveles actuales de recursos, las estructuras institucionales, los planes de estudio y los sistemas de entrega convencionales mientras se basa en las mejores prácticas actuales.
Esto implica ampliar el alcance y, lo que es más importante, mejorar el entorno para el aprendizaje y aumentar el potencial de asociación. Esto se destaca aún más en la Declaración antes mencionada en las siguientes palabras:
La realización de un enorme potencial para el progreso y el empoderamiento humanos depende de si se puede permitir que las personas adquieran la educación y el comienzo necesarios para aprovechar el conjunto cada vez mayor de conocimientos relevantes y los nuevos medios para compartir estos conocimientos.
Aprovechar el conjunto de «conocimientos relevantes» presupone que estos conocimientos han sido identificados, investigados, estudiados y «digeridos», o para ser capaces de llevar a cabo esta tarea abrumadora y ambiciosa correctamente, las personas deben cumplir las siguientes condiciones:
- Ser receptivo a otras opiniones, realidades, experiencias y enfoques;
- Esté abierto a otras verdades y filosofías;
- Concebir la pluralidad y la diversidad en la vida y en las prácticas de aprendizaje;
- Superar las inclinaciones etnocéntricas y la arbitrariedad social;
- Adoptar una actitud intercultural ante las realidades del mundo;
- Buscar la complementariedad y la coincidencia entre visiones opuestas y contradictorias;
- Inculcar la curiosidad y el respeto por la “otredad” y la diferencia en la futura sociedad positiva y responsable;
- Ayudar a construir un mundo basado en preocupaciones comunes y valores compartidos;
- ¿Dar forma a nuestra diversidad latente y aburrida en una experiencia activa y electrizante que permita a las personas “aprender a vivir juntas”?
