Cómo la filosofía puede ayudar a las madres a evitar el juicio, la culpa y la vergüenza

La crianza de los hijos es difícil: la falta de sueño, el bebé que llora durante horas sin ningún motivo, el niño pequeño que tiene una rabieta por demasiadas razones. Pero ser madre suele ser especialmente difícil.

Esto no es solo porque las madres a menudo hacen la mayor parte de la crianza práctica de los niños. Es porque la maternidad puede venir con una capa adicional de juicio, culpa y vergüenza.

La forma en que la gente tiende a pensar sobre la maternidad puede generar una intensa presión sobre las madres. También puede hacer que algunas madres sientan que tienen que criticar las decisiones de los demás para defender las propias.

De esta manera, las madres pueden enfrentarse entre sí cuando más necesitan apoyo mutuo. La filosofía no puede hacer la vida de las madres más fácil proporcionando una cura para la falta de sueño. Sin embargo, utilizando los métodos de la filosofía analítica, podemos identificar problemas en el pensamiento común sobre la maternidad.

Esto puede ayudarnos a comprender qué podría causar este juicio, culpa y vergüenza. También podría ayudar a las madres a ayudarse entre sí.

Hay algunos temas candentes en las conversaciones sobre crianza que casi siempre parecen salir mal: dar a luz, alimentando a tu recién nacido, introduciendo alimentos sólidos, usando «entrenamiento del sueño» para que tu bebé duerma más tiempo. Cuando se discuten estos temas, vemos intensos desacuerdos y airadas acusaciones.

Algunas personas pueden insinuar, o simplemente decir, que algunas madres son egoístas. Algunos pueden dar a entender que otras madres son mártires insensatas que sufren sin una buena razón.

Las mismas características se repiten en diferentes temas.

1. Polarización. Las madres a menudo se dividen en dos lados en conflicto. Pensamos en la lactancia materna frente a la fórmula, la cesárea frente al parto «natural» y el entrenamiento del sueño frente al colecho (dormir en la misma cama que su bebé).

2. Puntos ciegos. Cada lado puede estar convencido de que se les dirige más culpa, vergüenza y juicio. Aquellos que entrenan para dormir pueden decir: «Todo el mundo sigue hablando de avergonzar a la gente por dormir juntos, pero veo que mucha más gente nos juzga por entrenar para dormir». Los que duermen juntos pueden decir lo contrario.

3. Demandas de justificación. Las personas pueden sentirse con derecho a exigir que los demás justifiquen sus decisiones. Si no puede proporcionar una justificación lo suficientemente buena, entonces puede ser visto como una mala madre. Algunas personas pueden decir cosas como: «Está bien usar fórmula si tienes una razón médica por la que no puedes amamantar. Pero la mayoría de las personas son demasiado flojas».

4. Ataque defensivo. Las personas que se sienten acusadas de ser malas madres pueden responder tratando de demostrar que la otra parte está equivocada. Alguien que se siente criticado por tener una cesárea podría argumentar que las mujeres que quieren dar a luz en casa están equivocadas y son imprudentes.

Estos problemas son casi inevitables en temas candentes. Sin embargo, la discusión de casi cualquier decisión de crianza puede volverse tóxica y comenzar a seguir estos malos patrones. Lo he visto suceder en una discusión sobre zapatos de bebé.

Entonces, ¿qué hace que estas conversaciones salgan tan mal y cómo puede ayudar la filosofía?

Errores filosóficos

Estos problemas ocurren en parte debido a varios errores filosóficos conectados en nuestro pensamiento sobre la maternidad.

Primero, a menudo nos mezclamos motivos maternos y deberes maternos. Las razones son muy importantes pero bastante difíciles de definir. Algunos filósofos piensan que las razones son los bloques de construcción más básicos de lo que deberíamos o deberíamos hacer. No se pueden explicar en términos de otra cosa.

Decimos que las razones «cuentan a favor» de hacer las cosas. El hecho de que el helado sepa bien cuenta a favor de comerlo. Es una razón para comerlo.

Un deber es algo que moralmente tienes que hacer. Filósofos que se remontan al pensador del siglo XIX Molino de Juan Estuardo han argumentado que los deberes están conectados con la culpa y la culpa.

Argumento que los deberes también están conectados con la justificación. Si no cumple con su deber, la gente tiene derecho a pedirle que dé una justificación. Si tu justificación no es lo suficientemente buena, pueden culparte y deberías sentirte culpable.

Necesitamos reconocer que las madres pueden tener razones que no son deberes. Puedo tener una buena razón para hacer algo (así que no soy un tonto por hacer un gran esfuerzo) sin que exista el deber de hacerlo (así que alguien que toma una decisión diferente no necesita una justificación para evitar la culpa). y culpa).

Podemos respetar las razones del corredor de maratón sin pensar que las personas que no corren un maratón deben sentirse culpables. Deberíamos poder hacer lo mismo con las razones de una madre para, por ejemplo, tener una cesárea planificada o evitar el entrenamiento del sueño.

Segundo, asumimos que hay una sola manera de ser una buena madre. Las situaciones familiares pueden ser muy diferentes. Diferentes cosas funcionan para diferentes niños.

Pero, lo que es más importante, no todas las madres necesitan pensar y sentir lo mismo. Diferentes madres pueden tener diferentes valores y aun así ser buenas madres. Estas diferencias pueden parecer obvias, pero un análisis filosófico del razonamiento común sobre la maternidad muestra que las personas a menudo asumen implícitamente que solo hay una forma de ser una buena madre.

Estos son errores sobre la maternidad más que sobre la paternidad en general. No parecemos ver los mismos patrones erróneos de razonamiento acerca de los padres. Parece que somos capaces de reconocer que los padres tienen razones sin deberes y que diferentes padres pueden tener diferentes valores.

Otros factores que enfrentan a las madres entre sí son las actitudes hacia los cuerpos femeninos y la falta de acomodación de los padres en la sociedad. Los senos son vistos como sexuales. Las madres pueden sentir que tienen que justificar la lactancia materna, especialmente fuera del hogar, argumentando que tienen que hacerlo porque es un deber materno. Al defenderse, pueden sin querer terminan avergonzando a quienes usan fórmula.

Del mismo modo, la presión para volver al trabajo puede enfrentar a las madres que no duermen con las que sí lo hacen. Las madres que no entrenan para dormir pueden necesitar apoyo. Es posible que sientan que necesitan justificar sus necesidades argumentando que ningún buen padre puede entrenar dormido.

La filosofía puede ayudar a las madres al señalar cómo los errores en nuestro pensamiento acerca de la maternidad enfrentan a las madres entre sí. Una vez que reconocemos los patrones, podemos tratar de evitar repetirlos. Podemos tratar de reaccionar con empatía si sabemos por qué alguien podría estar a la defensiva.

No es una solución simple. Estos errores sobre la maternidad están profundamente arraigados en nuestra sociedad. Influyen en cómo pensamos, incluso si los rechazamos intelectualmente. Reconocerlos como errores no resolverá todo. Pero es un buen comienzo.

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